仙人掌的叶子

中午和宿舍一兄弟到食堂吃饭，发现旁边餐桌有位低胸劲爆、身材火辣的MM，我不由得多看了几眼，然后压低声音对兄弟说：“考你道常识题，世界上最大的大象有多重？ A：1吨；B：2吨；C：3吨；D：4吨；E：5吨；F：6吨。
　　他想了一会，然后皱着眉问道：“似乎是C吧？”
　　我小声告诉他：“错，是F。”
　　他一听马上高声反驳道：“**！哪有那么大的啊！！！”
　　MM听了，起身骂了句：“无聊！色狼！！”转身走了……

　　我不知道你是谁，也不想知道你是谁，就像巴黎的阳光在最后一刻才会出现，我的爱情随着清白的太阳死去。不要再跟着我，因为我爱的那个人不知道是谁，也不知道他去了哪里。

　　从来不知道有一种爱情会死于一个虚名。在巴黎的人行道对面创过，一个丧妻的男人，风卷起褐色的大衣；一个被男友疼爱的女孩，风侵袭她裸露的小腿。一间空旷的房子，一个寂寞的怪兽，两人在此相遇，喘息声填补了房间的每个角落。来来回回，她爱上了他，开始打听他的的名字；他一声不吭地折磨她、羞辱她；她痛苦的挣扎，又彻底的投入，再到后来放弃；过了很久他突然出现，告诉她名字，告诉她爱她，她却选择杀掉他……

　　年轻美貌的女人，身体那么的诱人，具有被开放的强大潜力，隐约地期待被诱惑；成熟的男人是所有男孩子的敌人，纯熟而富有狩猎的技巧，散发着暴戾又神秘的控制力。也许人们不了解自己是否寂寞，但身体是了解的，才会电光火石之间变得无比的贪婪。也许在身体的快感中逃离现实才是人们需要的，而且在高潮后不愿意坠下来，最好的方法莫过于对对方肉体的喜爱，而另外的一切，一无所知。

　　“我不要名字，最好用吼叫声来代替”，两个裸露的躯体可以用最有力量的声音嘶吼，什么都不知晓，反而可以毫无顾忌。如果一直这样下去，最后一场探戈还是可以倾城的，可是他打破了自己的游戏规则，于是当放荡的耻辱不再神秘的时候，一切不美的就开始暴露。最后的探戈成了绞架前夜的死囚之舞，极尽放浪形骸的去表现生命的罪恶，谁也没有理由去理会当中的痛苦。

　　爱情像名字一样徒有虚名，没有姓名的男女躺在一起可以海阔天空，可一旦想进入到对方的生活，海市蜃楼消失了；幻想消失了；欲望也就消失了。都市人的爱情只是肥皂泡渣，巴黎的每一个冬天也像这个早晨一样，太多的人为欲望疯狂，又因欲望而厌倦。

　　巴黎，啊，巴黎！

　　第二站：英国《生命中不能承受之情》

　　理想早就被掐死在纳粹的屠刀下，昨日盛开的妖艳霓红，被一群不知名的石头代替。在纳粹的军营里，原来同性恋比犹太人更低贱。如果是这样，那爱岂不也是低贱的？

　　像《钢琴师》一样，面对突如其来的世界末日，如何在纳粹的虎口下逃生是马克斯唯一理解的事了，原本幸福奢靡的同性恋生活变成了罪恶之首。他眼睁睁看着情人被活活打死，为了活命只能说不认识对方，为了证明不是同性恋，他背叛自己强奸了一个才１３岁的女孩，这为他争取一个代表犹太人的黄色五星，而逃脱了受到羞辱的同性恋粉红色五星。如果就这么遮掩下去，每天重复着不停的将左边的一堆石头搬到右边，他活下去的简单愿望可能会有实现的一天。不幸的是，他在集中营碰到一个和他一样不幸的人霍斯特，在纳粹的眼皮下，在摧毁人性灵的工作下，爱情竟然开了花，他们不能交谈，不能牵手，却在看不到对方眼睛、无法抚摩对方躯体的情况下用语言、用心、用感觉、用想象完成了一场纹丝不动却惊心动魄的性爱。

　　爱的苏醒唤起了心灵的苏醒，身体不再自由，灵魂却可以高贵。一辈子从放纵的生活到卑贱的求生渴望，都没有一个爱字来得有力量，当霍斯特无法再忍受羞辱和恐惧的生活选择了死亡的时候，马克斯终于对人性绝望了，却在此刻对爱充满了信仰。他坦然脱下犹太人的衣服，穿上尸体上那件粉红色标志的衣服，走向集中营的电网。

　　我们看见他这刹那间彷佛想笑，还未笑已变得感慨，没有勇气再去了解现在或将来，这秒钟，他只想恋爱。这种向死的精神激发了一种向生的意义，爱到生死共存的境界又岂是常人能体会的？在一个十恶不赦的年代，与其把性命交给灭绝了人性的世界，不如交给爱情的炼狱。

　　第三站：加拿大《欲望号快车》

　　先看一组数据：自1889年世界上发生的第一起车祸人亡事故至今，全球死于交通事故的人数总计高达3200多万人，远远高于同期死于战争的人数。如今全世界每年死于道路交通事故的超过100万人，地球上平均每50秒钟就有1人死于交通事故。

　　有没有想过，如果那50秒的故事降临到你的身上，你的对手到底让你恨还是怨？如果都不是，那有没有可能从此牵扯在一起，并且爱上撞车的感觉？

　　有没有想过，花儿的翅膀，为什么要到死亡，才能够飞翔？撞车那一刻的感受并没有让贝拉尔德更加珍惜生命，而是在车祸中找到了自我、解脱。于是在夜幕下的撞车一族又添加了一个成员，他们饰演不同的名人撞车那一刻的状态，寻找那种生死一线的快感。座过山车也会有那样的刺激，但明知道不会有危险，多几次刺激度必然下降；而撞车则每一次都没有保障，不知道阎王会什么时候勾他的生死薄，于是有无休止的期待和冒险。

　　速度和死亡相连，也和快感相连，生命都可以充血，那么性爱更是疯狂和紊乱。车祸撞出贝拉尔德和海伦有默契的欲望，虽然海伦的丈夫刚被贝拉尔德的车撞死。两人在车上做爱，然后分别和其他的撞车族性交，甚至把自己至亲至爱的人拿出来分享，自己则在一旁观看，就像互相吸食生活的恐惧和欢娱来补充流失的力量。观众也从刚开始的不适应到慢慢习惯，看着一对对有高薪收入的体面男女怎样把生命交给欲望。

　　从残酷到欣赏，感受精神极度空虚，人在狂的一面，明明是白的也变成黑的，现实就像是一辆真正的快车，一旦撞车，就有了自己的法则，由不得乘客喊停。当死过一次后还没有找到生命的规则，不如去违规。

　　第四站：西班牙《捆着我，绑着我》

　　“捆着我，绑着我”有很强的性暗示。当一个女人被捆绑时，就注定有一种被强迫的快感。只是女人向来都很会隐藏自己，她们绝对不会承认自己心理都不清楚的渴望。

　　瑞奇这样的男人会让人产生恐怖，他刚从精神病院出来，对世间的一切都不在乎；他有一个很单纯的愿望，找个自己爱的女人结婚生子。但他的方式十分怪诞，就像他看到自己喜欢的物品就会顺手牵羊一样，他把自己爱的女人捆绑了起来，然后说：“我绑架你是为了让你有机会了解我，因为我敢肯定你会爱上我，正如我已爱上了你。我今年23岁，有5万比塞塔（西班牙货币单位），在这世上我孤身一人。我愿意作你的好丈夫，你孩子的好父亲。”这样的直白和简单足以让生活在习惯了伪装的城市里的人惊恐不已。

　　被绑架的玛利亚从一开始的愤怒委屈到爱上瑞奇这个过程才是影片想传达的。捆绑的绳索从粗鲁勒手的绳子变换到舒适柔软的绳索，观众的心理也跟着玛利亚从对瑞奇的恨变得温柔起来。所有的粗暴都是为了体贴做铺垫，瑞奇不用说什么温存的花言巧语，虽然他仍然不停的偷和抢，但他的恶习都是因为一个“爱”字变得不再可恶，变成了他执着的爱情最有力的证据。从来没有经历过这样热烈感情的玛利亚被感动了，与世隔绝的生活反而让她历经沧桑的心有一个可以栖息的地方，从未有过的单纯使她厌倦尘世的五光十色。因此当瑞奇和她做爱后问她还需要捆绑吗？她主动要求把自己绑起来，她害怕可以逃跑的机会，她想找个借口继续和瑞奇在一起。

　　身体向往舒畅，心还要幻想，幻想让眼里满是欲望；身体已经舒畅，心却无法反抗，反抗这欲望就是背叛那梦想。影片浪漫得足以当言情小说来看待，捆绑的心理暗示又满足了观众窥淫的心态，更难得的是给我们感受到成人世界罕见的真诚坦白和童话般的想象力。

　　第五站：美国《长岛公路上的少年》

　　在同一片天空下，游走着各种各样的男孩，正一步步走过他们最珍贵却萌动易变的青春。豪依就总是在长岛公路上体会他所有经历过的故事和人。从妈妈在这条公路上出事以来，这里仿佛就蕴藏了妈妈的灵魂，豪依总是在这里徘徊，“这条公路带走了许许多多的人们，”他总说“希望我能幸免”，这是在郑重的告诫自己不要在迈向成长的危险道路上滑向深渊吗？

　　在豪依的身边的确充斥着各种诱惑又另他迷惘的力量。他的好朋友加里带着叛逆者的气息征服了他，他心甘情愿跟着加里进行偷窃，另外两个朋友时常都在谈论着和妹妹发生性关系，２１世纪年轻人的早熟还真另人担心，要知道这些男孩还在初中生的年龄。在加里夸赞豪依的发型和体型时，明显能看出来两个少男之间暗涌的感情。整部影片一直环绕着同性恋的话题，与其他此类影片不同的是主角是个界于走向成熟和幼稚之间的少男，他懵懂的恋爱观不仅仅停留在性取向上，而是涉及到整个社会环境对他造成的影响，环境把他们宠坏了，却又放任他们自流，他的父亲给予他生活的必需品，却一门心思放在生意和女人身上，虽然豪依什么都不缺，心灵却仍然孤单，这一代的家长几乎不能真正给予儿女们正确的需要。

　　当加里背叛豪依后，把豪依推给了恋童僻的大约翰。豪依真正的成长正是在这里开始的，对友情的失望，父亲因贪污进了监狱，一个老色狼正虎视耽耽的等他自动送上门。一切都让单纯的渴望疼爱的豪依清醒过来——生活只能依靠自己。

　　大约翰的确是个很吸引人的角色，他决不是什么糟糠老头子，而且开着一辆很眩的跑车，还有一个爱他的男孩和一大堆少男的裸体照片。他的出场摆明就是想得到外型忧郁、漂亮的豪依，但在和豪依的相处中，他不但没有强迫过豪依，还在豪依最痛苦的日子里无条件的给予关怀和帮助。当豪依因为感动和对关爱的渴望想把自己交给他的时候，他很慈爱的摇头，“你必须离开，我必须等待”，这就是这个交织着温情与怪癖双重性格的家伙人性的写照。

　　豪依朗诵的诗歌应该就是他对青春最好的解释：“男孩说，灵魂和鸟，你是在对好友唱歌，还是对我？因为我是个孩子，我的舌头如沉睡一般，现在我听见你了，我片刻间找到自我，我苏醒了，我再也不缺少不满足的爱的呼喊，我再也无法变回祥和的孩童。”

　　第六站：比利时《人咬狗》

　　暴力，在三个刚毕业的电影学院学生的“dv”镜头下，被分解得淋漓尽致。看完影片，我们不禁开始怀疑身边一些其貌不扬的家伙具有杀手的潜质，甚至有可能就是自己。当影片中的死人越来越多，我们也见惯不惊了，甚至会站在杀人者这一方担心他们的生死，此时，我们已经沦为他们暴力世界中的同类人。

　　《人咬狗》中的暴力不仅仅存在于镜头里，影片同时把观众变成受虐者和施暴者。观众曾被愚弄过几次，在影片中一直都找不到可以认可的对象，因为不可能用杀人犯的眼睛于是寻找到了摄影师，后来发现后者也是共犯，观众开始找不到谱了，只能眼睁睁的看着和自己一样老实生活的人被杀戮；或者向被牵住鼻子一样跟随强悍的一方，倾听话筒里扭短脖子“咔”的一声，特别有一幕，镜头对准其中一个特别拉杂的摄影师，观众就立刻就上当了，自觉的在期待的枪对准这位摄影师。到了最后，以为关进监狱的就此被了结了，噩梦也就结束了，于是观众的心又向着法制和政策了。可恶的是，那家伙又逃了出来，而且他的亲朋还被残忍的杀害和侮辱，观众难免又倒戈了，充满同情的去纠求暴力循环的内因。还没完，主角、摄影师相继被枪杀，所有我们试图重新去理解的东西统统被毁灭了，观众再一次掉入暴力的陷阱，显出前所未有的麻木。

　　从头到尾，观众都是被动的，但是明明知道被强暴（还要求听到呻吟），嘎纳电影评委们还是授予此片至高无上的荣誉，他们这份舍身取义的精神，实在另人感动。

　　第七站：意大利《午夜守门人》

　　我用一根针，把我们的手心缝在一起，虽然有一点点痛心里却是甜蜜的；我再用一根针，把我们的手臂缝在一起我们愈来愈靠近，心里也愈来愈开心；又用一根针把我们的腿缝在一起，虽然流了一点血，心里流的却是蜂蜜；最后一根针，把我们的身体缝在一起，我们之间没了空隙，完完全全融为一体，虽然行动不方便，我们也心甘情愿这样活下去。

　　有没有听过这样的誓言？是不是有点恐怖，又有点邪恶的诱惑？从来没见过像马克斯这样神气的酒店服务员，也没有见过露齐娅这般不要尊严的女人，两人的身体和性格本来如同正常，一旦相遇，立刻被扭曲了。是多大的力量足以让人抛弃舒适、忘却死亡？纳粹，哪怕已经过去很多年了，留下的隐痛和回忆却是一辈子的恐惧，就和经历唐山大地震后人们不服安定片就无法入睡一个道理。何况纳粹的余孽并没有消除，还在虎视耽耽地看着想抚平伤口的人。马克斯和露齐娅是中毒最深的人，不但没有流露出对过去的悔恨和羞耻，还拼命在对方身上寻找回忆，不惜再次虐待那些早就不见疤痕的伤口。人们不禁为这些痴男怨女愤怒又无奈，过去的黑暗甚至可以侵略未来的光明。也许影片告诉我们的东西太残酷，但这恰恰是渗透了真实后的残酷，人们总是情愿蜷缩在他们熟悉的、可以掌控的时代，诸多感叹也因此而来，难过的是马克斯和露齐娅的年代不该存在而已。

　　爱情就算被玷污曲解了，只要被双方崇拜，它依然是爱情。知不知道：无论谁在囚禁谁，至少长夜再不空虚，无论谁在惩戒谁，都知道是为谁重伤。

　　第八站：日本《感官王国》

　　男人和女人互相吸引是最正常的事，也会演变为最危险的事。男老板和女佣背着女主人偷情早已成为偷情方式中最普通的一种，吉田与阿部定偷情事件能吸引人注意在于他们超乎常人理解过剩的性欲。两人抛弃一切，私奔到可以不分日夜反复性交的酒馆，在与外界隔绝后他们以各种花样性交，互相扮演施虐者和受虐者。

　　虽然阿部定曾经当过娼妇、艺妓和小妾，但奇异的是这并非归结到贫困和压迫身上，从她身上看不出压迫的阴影，她只是非常迷恋性交。人们会同情被逼迫的妓女，但绝不会原谅因喜欢性交而自甘堕落的婊子，更不要说阿部定这种不觉羞耻的女人。因此阿部定从前的男人一边玩弄她一边轻视她、遗弃她，而吉田不同，他也是个享乐主义，他的生殖器被人需求时永远不会变软，他决不会嘲笑和他同类型的阿部定，他们俩可以浪漫的形容为金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　　虽然两人在别人眼里被认为是淫乱的，他们的性交也的确在狂欢中进行的，但阿部定认为这只是精力过剩的表现。这种过剩带来的是不想从狂欢的兴奋中降温的意志，做爱的刺激度逐渐升级，渐渐陷入危险的境地。阿部定杀死情人本来是一个游戏，说杀人毋宁说是情死，显然他们这样的情况吉田认为死也没有关系，让人吃惊的是，阿部定没有徇情，而是用牛刀割下吉田的阴茎，这使得吉田因命运而献身的画面壮烈、庄严的像仪式。

　　没有比《感官世界》更让人吃惊的欲望了，迷幻的语言，交织的喘息，柔软的躯体，狭窄的空间，本来应该是无比压抑的空间，却被两人的狂欢造出节日般的气氛。

　　看着影片里快乐的两具身体，我们再也没有理由对自己的欲望感到羞耻。论谁在囚禁谁，至少长夜再不空虚，无论谁在惩戒谁，都知道是为谁重伤。

　　第九站：意大利《所多玛的一百二十天》

　　进入这个城堡，人们不再有名字，不再有过去，也不会有未来，甚至不再是“人”。人的思想不过是孩子的游戏，此片完全展示了一个由四位权势的代表者（主教、法官、总统和公爵），国家最高阶层们荒诞、愚蠢、无耻的游戏，只是这个游戏太残忍、太血腥了，可怕的还在于根本没有结束的时候。

　　就算中生代的灭亡也不见得比这个城堡经历的故事更没有希望，人性和人的思想比自然灾难更有破坏力。影片以萨德的小说为材表现的却是墨索里尼统治时期的一段黑暗史实，“萨罗共和国”是二次世界大战最后１８个月里的法西斯主义最后的堡垒，也是意大利人民不敢回忆的历史，在此期间死亡人数达１０万左右，大批妇女或少年被强奸或鸡奸，导演把这一历史暴行与小说中变态的色情内容结合起来，形成了这部惊世骇俗的影片。

　　影片几乎把电影史上最让人做呕的镜头和人所能想象的性交关系都综合在一起，并能出奇制胜。暴行让人害怕，是因善良的人们无法理解暴行的规律，但这些人一边进行强暴还一边昂扬的唱着国歌，表情严肃，这的确是震撼又诡异的一幕。在城堡里有着比监狱更严酷的规定，但和监狱屏弃人的思想不同的是统治者一面想把人变成听话的牲口，又一面享受这变化过程思想的扭曲。“狂欢中心”里安排每天一个故事来实现这种改造，也许人就是这样一回生二回熟，在没有希望的时候就会逐渐放弃反抗，而体现自己不愿意又已无所谓的残忍。“等待你的刺激是最大的，有意于最大程度的献身”，说这句话的女人杀了阻拦她的母亲。

　　在进入所多玛的第一天，影片已经教我们：这些虚弱的人们给我听着，别指望外面的世界就有自由，没人知道这个时候为什么会在这里，等这个事件过去之后，你们已经死了。

　　历史承载了那么多的罪恶，罪恶又反过来控诉历史，这似乎就是人类永远的进程。